五种不退 → 五種不退

就淨土門所立四不退中第四之處不退, 而立五種之不退, 即大悲攝持不退、 佛光照觸不退、 常聞法音不退、 善友同居不退、 壽命無量不退。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种性 → 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种声闻 → 五種聲聞 — ﹝出法華文句﹞ 〔一、 決定聲聞〕, 謂久習小乘, 積劫功圓而證得小果, 是名決定聲聞。 〔二、 退道聲聞〕, 謂此聲聞本習大乘, 積劫修道中間, 為猒生死, 退大道心, 取證小果, 是名退道聲聞。 〔三、 應化聲聞〕, 謂諸佛、 菩薩為前二種聲聞故, 內秘佛、 菩薩之行, 外見聲聞之形, 引誘小乘, 令入大乘, 是名應化聲聞。 〔四、 增上慢聲聞〕, 謂猒居生死, 欣樂涅槃, 修習小乘, 以少為足, 未得謂得, 未證謂證, 是名增上慢聲聞。 〔五、 大乘聲聞〕, 謂以佛道聲,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种菩提 → 五種菩提 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 發心菩提〕, 梵語菩提, 華言道。 謂十信菩薩, 於無量生死中, 為阿耨多羅三藐三菩提故, 而發大心, 名為發心菩提。 (十信者, 信心、 念心、 精進心、 慧心、 定心、 不退心、 護法心、 迴向心、 戒心、 願心也。 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語阿耨多羅三藐三菩提, 華言無上正等正覺。 ) 〔二、 伏心菩提〕, 謂十住、 十行、 十回向位菩薩, 折諸煩惱, 降伏其心, 行諸波羅蜜, 利益眾生, 是名伏心菩提。 (十住者, 發心住、 治地住、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种相──菩萨五种相 → 五種相──菩薩五種相 — ﹝出莊嚴經論﹞ 〔一、 憐愍相〕, 謂菩薩以慈悲菩提之心, 愍念一切眾生, 廣行方便, 饒益攝受, 是為憐愍相。 〔二、 愛語相〕, 謂菩薩能於一切佛法, 巧妙宣說, 柔言軟語, 令諸眾生, 而得正信, 是為愛語相。 〔三、 勇健相〕, 謂菩薩為眾生故, 於諸難行苦行而悉行之, 不生退屈, 是為勇健相。 〔四、 開手相〕, 開手者, 開手以物與人也。 謂菩薩悲願深重, 能行布施, 濟貧拔苦, 而以財慧普攝一切, 是為開手相。 〔五、 釋義相〕, 謂菩薩為眾生故, 施無礙辯, 解經釋義,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种善根发相 → 五種善根發相 — ﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 〔一、 息道善根發相〕, 謂修禪之人, 由先數息而修止觀, 故得身心調適, 妄念皆止, 因是自覺漸漸入定, 泯然空寂。 或經一日、 二日, 乃至一月、 二月, 不退不失, 即於定中, 忽覺身心運動, 而發痛痒冷煖等觸, 觸相發時, 身心安定, 悅豫清淨, 不可為喻, 是為息道善根發相。 〔二、 不淨觀善根發相〕, 謂修禪之人, 於其定中, 身心虛寂, 忽然見他男女身死, 死已壞爛, 白骨狼藉, 其心悲喜, 厭患所愛, 是為不淨觀善根發相。 〔三、 慈心善根發相〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种阿罗汉 → 六種阿羅漢 — ﹝出法華玄義﹞ 梵語阿羅漢, 華言無生, 又云無學。 謂三界生死已盡, 故名無生; 無法可學, 故名無學。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 退法阿羅漢〕, 謂因遇違緣, 退失所得道法, 即第四果退至初果, 故名退法。 (違緣者, 涅槃經明五緣: 一樂多事, 二樂說世事, 三樂睡眠, 四樂近在家, 五樂多遊行, 皆名違緣也。 第四果, 即阿羅漢。 初果, 即須陀洹也。 ) 〔二、 思法阿羅漢〕, 謂常自思惟所得之法, 恐有退失, 故名思法。 〔三、 護法阿羅漢〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种鬼神魔 → 三種鬼神魔 — ﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞ 魔能現諸形相, 惱亂行人, 障蔽禪定; 若不預善分別, 以祛除之, 則使魔得其便, 身心恐怖, 有妨精進, 而道業難成矣。 〔一、 精媚鬼〕, 謂精神變化厭媚於人也。 以十二時中子鼠、 丑牛等獸為種種相, 或作少男少女, 老宿之形, 及可畏等相, 惱亂行人, 各當其時而來。 善須別識。 若多卯時來者, 必是狐兔之類, 說其名字, 精媚即散。 餘時之來者, 類此可知。 呼其名字, 即皆消滅也。 〔二、 (情 青+阜)惕鬼〕((情 青+阜)音堆, 惕音剔。 )(情… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六種性 — ﹝出瓔珞本業經﹞ 種性者, 種別性分也。 種即種子, 有發生之義。 性即性分, 乃自分不改之義。 瓔珞經對別教十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺、 妙覺而論, 故有六種性。 然性通六位種局在因, 故前之四位名種; 等覺雖在因, 然勝前, 得稱為覺, 故不言種也。 (局在因者, 謂十住、 十行、 十回向、 十地皆屬於因位故也。 ) 〔一、 習種性〕, 謂十住菩薩研習空觀, 破見、 思惑, 故名習種性。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种人 → 四種人 — ﹝出成實論﹞ 〔一、 常沒〕, 謂人不能修習涅槃之法, 則不得出離生死大河, 故名常沒。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 暫出還沒〕, 謂人或生世間, 於信等五種善根不能堅固, 還復退失, 流轉生死, 故名暫出還沒。 (五種善根者, 信根、 精進根、 念根、 定根、 慧根也。 ) 〔三、 出觀〕, 謂人沒於生死之河, 而能隨順涅槃之法, 欲求出離; 如人既沒, 思欲得濟, 故先觀看方向, 故名出觀。 〔四、 得度〕, 謂人具足修習涅槃之法, 則能截生死流, 到涅槃岸, 故名得度。… …   Dictionary of Buddhist terms

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